Objet éminemment high-tech, le roller séduit en même temps qu'il agace. Synonyme de liberté et de mobilité, il est devenu en quelques années un totem contestataire plébiscité par certaines catégories sociales. Symbole de rébellion contre l'ordre public, le succès du roller s'inscrit également contre l'ordre sportif et sa cohorte de contraintes et de règles disciplinaires. Le roller dérange et interpelle les pouvoirs publics et l'institution sportive. Les adeptes du roller tiennent à marquer leur différence. Ils se regroupent en randonnées nocturnes et carnavalesques qui signifient bien plus que ce qu'elles donnent à voir. Sous une apparence non revendicative, ces manifestations prennent d'assaut l'espace public. À l'instar de la Love Parade ou de la Techno Parade, le pouvoir mobilisateur des randonnées urbaines en roller repose sur la volonté de changer certaines formes instituées de contrôle social. Certes, il ne s'agit pas là d'une action politique conçue et perçue comme telle. Il n'en reste pas moins que les "bourgeois rebelles", qui constituent une grosse part des randonneurs, rêvent de changements. À Paris, Berlin, Londres, Amsterdam, Varsovie, ils cherchent à brouiller les pistes et à pousser certaines limites en revendiquant une circulation urbaine sans entraves. Les spots de roller sont de véritables laboratoires d'idées et de créativité au sein desquels se repèrent les tendances nouvelles. Ces sites de pratique ne sont pas pour autant dénués d'un savoir-être reposant sur une éthique. Liberté certes, mais également responsabilité individuelle, condamnation de la violence, absence de ségrégation, tolérance, gratuité de l'accès... ce sont là autant de codes qui balisent cette activité populaire. Par leur expérience d'acteurs engagés sur le terrain ou d'universitaires, les auteurs de ce livre apportent des éléments de compréhension inédits.